孙巍

让座，把自己的座位让给更需要的人。这本是一种基于尊重和关爱的文明行为，一个不应有争议的话题，却引起人们越来越多的争议。

前不久，在某地的地铁上，一位老人执意要求女乘客让座，女子接受不了其强硬的态度，称可以给别人让，但不给这位老人让。老人随即对女子动手袭扰，后被警方依法行政拘留。

如此，不能不引起我们深思。

礼让、谦让、忍让、辞让等，是中华民族的传统美德。让，直白地说就是把方便或好处给别人。早在战国时，孟子就提出：无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。无辞让之心，非人也——孟子已把让与不让提高到区别人与非人的高度。

每个人生存、生活都不易，来自社会、家庭、工作等方面的压力都很大。如果不能“让”，不能相互理解、宽容、包容，就很容易起冲突。

“让”是人与人交往的缓冲带，能起到人际关系的润滑剂作用。主动让步能化解紧张的关系，减少不必要的冲突和摩擦。在人际交往中，“让”能展现出对他人的尊重理解，增进彼此之间了解与沟通，从而促进各方关系的和谐。

战国时期的文臣蔺相如，为了社稷之安，三让武将廉颇，终于使廉颇心悦诚服，实现了“将相和”。让的典故还有“三尺巷”的让墙诗：千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。让出“三尺巷”，不是一件小事，这能让，一个座位又算什么？

我们乘坐公交车、地铁时，主动为老、幼、病、残、孕乘客让座，是“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的传统美德的体现，是出自对他人关心、关爱的一种奉献精神，体现出让座人的品格，也让需要帮助的人得到了实实在在的帮助。这是一种礼仪，更是一种文明素养，理应得到社会的认可和弘扬。曾经有一位老人为了表达对让座这一美德的肯定和感恩之心，精心制作了串珠编成的“小苹果”回馈给让座者。其实，对于让座的大多数人来说，并不需要馈赠和奖励，一句“谢谢”就足够了。

在社会生活中，无论是乘车让座位、开车让行人，还是排队让先后，都是人们的道德素养、文明素质的体现，是社会文明程度的体现。当让座成为一种自觉行动，车厢里的氛围更文明和谐，我们的交通出行也会更舒心。

年轻人可以选择是否让座，即使不让座也不应成为被攻击或侮辱的对象。每个人都有自己的困难，有自己的特殊情况。老年人也应该尊重年轻人的权利，不能以自己的年龄为借口强迫他人让座。前不久，在某地的地铁早高峰时段，一女子因未给一老人让座而被指责。女子情绪激动，称自己每天加班到深夜，早高峰时身体不适，无法让座。结果，因为老人的指责，她的情绪更加激动……

让座本是出于道德和善意，而不是强制性的义务，不应通过指责和强迫来实现。个别倚老卖老的人，从自我出发来理解让座问题，于是在公交和地铁内引发了争执：年轻人因未让座，遭遇无理指责甚至肢体攻击；老人强硬要求他人为其让座……出现这样的问题，说明我们的社会在文明素质的提升方面还需要加大力度，需要进一步加强公共道德宣传教育。

当一个人因为身体状况确实需要一个座位时，不论是老年人还是年轻人，都可以说明情况，寻求帮助，相信多数人不会拒绝，会乐意为他人提供帮助。虽然个别老人的行为有违常理，但还有不少老人微笑着辞谢年轻人让座，为年轻人发声，维护乘车秩序。在车厢里，彼此理解、礼让应成为常态。

还有人说，让座也是一个社会民生问题，确实有一定道理。这个问题的解决，需要相关部门和每个人的共同努力。交通运输部门可以更加科学地调度高峰时段的车辆配置，或者设立“爱心座位”，让有需要的人方便使用；老人要理解包容，如在高峰时段尽量减少出行等。

让，是一种修养，一种品质，一种气度。营造一个和谐、文明、有序的社会环境，需要我们每一个人对他人的尊重、理解和包容。