南书堂

东龙山是商州的一座山，山上有两座塔。日日为这个城市迎接太阳的，便是东龙山和像它的手臂一样张开的双塔。普照大地的太阳和普受恩典的万物，似乎心有灵犀，彼此珍惜着这份情谊，在斗转星移、岁月更替里，缔造了一个安然祥和、颇具蓬勃之力的生存空间与城市气象。

东龙山双塔建于明代万历十九年。从那时起，它们就成为这个地方的热门话题，由此衍生出许多神话故事、民间传说。

一则神话故事是：舜帝出巡，不幸崩于苍梧之野。他的两个妃子娥皇和女英闻讯，急骑一青龙前去奔丧。因太过悲痛，行至商州上空时，两个妃子气息已尽。青龙只好化作龙山，成了她们的安葬之所。后人感念于此，遂修二塔。

神话故事悲壮而凄美，但难免有牵强附会移花接木之痕，故事发生地放在哪儿似乎皆可。而志书的记载一般过于简略，许多情景得去猜测和想象。《康熙续修商志注》里说，商州知州王以孚“筑浮屠”，以“补修风气”。风气即风水。商州城的确像个聚宝盆，周边山岭仿若盆壁，盆底布列着丹江和沃野、城郭和村镇。东面的龙山太矮小，未能与其他山形成合围，导致这个聚宝盆出现缺口，看上去不尽完美。古人相信风水，认为风水上的缺陷是一种隐患，需要弥补。在王知州眼里，补修风气是大事，也是政绩，东龙山上建塔便成必然。

建一座塔，了却一下补修风气的心事就行了，王知州为何要劳民伤财地修两座呢？在商州，广为流传着一个说法。当时正在修城墙，砖料由一百二十里外的丹凤县龙驹寨提供，运砖靠沿途的民工相互传递。等到修城墙的砖备齐时，那头的人听不到叫停的指令，砖块还源源不断地递来。如何处理这些计划外的用料？王知州灵机一动，这不刚好修塔嘛。砖料修一座塔用不完，就再修一座吧。至于这是真实描述还是一种调侃式演绎，已不重要，重要的是，一座城有了两座塔，两座塔见证和参与了一座城数百年的气象构建。

近观，两座塔与别的地方的塔并无多大差异，风格是常见的密檐阁楼式，塔体是常见的八面体，层级间是常见的青砖出檐和菱角牙子，雕刻在塔上的花草虫兽图案也无什么独到之处。从体量看，高大威武是够格的，但和同样始建于明万历十九年的陕西泾阳县高87米的崇文塔相比，这双塔就相形见绌了。

两座塔的独特魅力，不在个体风格，在整体效果；不在近观，在远看。从偌大的城区望去，它们形体一致、姿态一致、色泽一致，如同一对难以辨别的孪生兄弟，虔诚地迎接朝阳。因为太阳恰好从它们之间升起，它们恰好像一双修长有力、配合默契的手臂。这种视觉效果，多么考验工匠的智慧呀。他们须精准计算出两座塔矗立于不同坡度的具体位置，以便一座城能多角度观其风貌；须精准计算出相间的距离，才能让两座塔显得不疏不密；须精准计算出一座塔是九级31.7米，另一座塔是七级19.7米，才能成全两座塔不分高低大小的威武与尊严。它们是建筑物，更是艺术品。

两座塔，我小时候看，是这样，几十年过去，还这样。我渐渐老了，塔仍不老。那时读课本上鲁迅《论雷峰塔的倒掉》，路过东龙山，总忍不住要把塔多看几眼，担心它们会很快倒掉。那样，我一个乡里人，进城出城就再没谁跟我打招呼了。现在，每想到当年的城墙早已了无踪迹，而双塔作为修城墙修出的副产品，却风采依然，便心生感慨。四百多年里，多少楼台烟雨中，何况这两座塔。经历了那么多风雨侵蚀，那么多战乱侵扰，那么多地质灾难，两座塔岿然不动稳如山。商州城古迹不多，大云寺、城隍庙几经严重损毁，几经修缮甚至重建，才得以艰难存续下来，唯这两座塔保持了原样。这是塔的幸运，也是商州这座城市的幸运，更是被塔护佑的人们的幸运。

古时，围绕双塔举行的活动繁多，有官府办的，有民间自发的。人们怀揣大小心愿，都要来此叩拜神灵。这儿前后出现过东岳庙、娘娘庙等寺庙，香火极旺。在每年农历三月二十八日举行的庙会，更是一个盛大节日。人们来此郊游、看戏、进行贸易、祭祀，各取所需、各得其所，熙熙攘攘、一派繁荣。两座塔理所当然地成为众目注视的焦点。

两座塔，把守在城市的大门口。它们也许真的如人所期，做过射向天魔的箭矢、斩杀水妖的刀斧、抵御枪弹的盾牌。但更多的时候，它们可能只扮演着迎福纳祥的角色。一户普通人家，都敬着秦琼敬德两个门神，何况一个城市呢。这个城市的生活以安逸舒坦著称：城市不大不小，人口不多不少，气候不热不冷，生活节奏不紧不慢。安逸舒坦的人们，自然对两座塔崇敬有加。

而今，随着城市框架不断扩大，整个东龙山成了一所欣欣向荣的校园。两座塔仿佛两个慈眉善目的老人，整日静静地听着年轻一代学子的读书声，满意地看着这个城市日新月异的景象。它们享有着这份安逸舒坦，却也像芸芸众生不会停下手中活计一样，没有忘记替城市来做一事。你看：清晨，天地静穆，霞光温润，两只巨大“手臂”，正托举起新一天的太阳，太阳被托举得越来越高，越来越高……