鎏金铜框玉带板

姓名：鎏金铜框玉带板

等级：国家一级文物

年龄：约600岁

出生时间：明代

出土地：铜川新区

户籍登记时间：2006年

现住址：铜川博物馆

本报记者 孙亚婷文/图

提起明朝的宦官，人们可能会想到魏忠贤、刘瑾，也可能会想到为大明开拓海疆立下不朽功勋的郑和。

5月21日，记者在铜川博物馆看到一组名为鎏金铜框玉带板的文物，其背后就隐藏着一位宦官不同凡响的人生经历。

壹 进士的命运何以改变

在铜川博物馆第二展厅，鎏金铜框玉带板静静地陈列在展柜中。

灯光下，镂刻精美的玉带板散发着温润的光芒，吸引游客驻足观赏。展板上的文字介绍，显示着其曾经的主人的身份：明朝永乐年间进士、景泰年间内官监太监成敬。

进士何以成为宦官？这个鲜为人知的历史谜团的揭开，要从铜川市一次考古发现说起。

2006年，铜川新区天使小区开始建设，开挖地基时发现了一块碑石。铜川市考古研究所工作人员立即前往清理，发现这块碑石是明朝内官监太监成敬的墓志。在随后对成敬墓的考古发掘中，瓷器、金银器、玉器、钱币及买地券等珍贵文物出土，其中包括一组质地温润的玲珑玉带板。

铜川博物馆副馆长陈晓捷介绍：“成敬墓是我们目前在铜川发现的唯一一座宦官墓葬。结合出土墓志、《耀州志》等资料，我们了解到了成敬传奇的一生。”

成敬，明朝耀州（今铜川市耀州区）人，永乐十六年进士，在其后的朝考中，因成绩优异入选翰林院庶吉士。明代有“非翰林不能入阁”的说法。这就意味着只要不出意外，成敬日后的仕途将一片光明。然而，世事难料，人生无常。

之后，成敬被派到晋王府任职。宣德二年，因晋王府发生谋逆，成敬受到牵连。按照明代律法，晋王府官员都要处死。成敬没有参与谋逆案件，被免除死罪，判处终身充军。在明代，被判处充军会累及后代，后人不能参加科举。于是，成敬上书请求判处自己死刑。

皇帝看重成敬的品行和才学，依据汉代司马迁的判例，改判处其宫刑。成敬自此成为宦官，被派往郕王朱祁钰府内，担任典宝一职，管理王府玺印。

土木之变后，郕王登基，改元景泰，成敬随之进入朝廷，擢升为内官监太监，掌管内廷建设。在明代，宦官设有十二监，每监的主管为太监，副职为少监。成敬作为太监已经官至极品。

据史料记载，虽然成敬是皇帝身边的宠臣，但他依然保持了读书人的谦逊内敛，兢兢业业，勤勉做事，低调做人。无论在宫内还是宫外，成敬都与同僚保持着十分融洽的关系。

贰 皇帝为何赏赐玉带

景泰四年，成敬想回乡祭祖。皇帝特赐祭墓费用，并亲撰送行诗一首。诗中对成敬任职期间小心恭慎、诚笃谦恭的作风予以褒扬。从“还乡怜独喜，念旧惜相违。此去真荣极，重来莫到迟。都将不尽意，写赐送行词”的诗句中可以看到两人的关系极为密切。

公元1454年，成敬死后，景泰帝特命人代祭，并赐丧葬费，令人护柩回籍，在墓前立碑及石像生。

“他一生保持着君子谦逊内敛的作风，不论是身处逆境还是身居高位，从不贪财揽权，从不祈求恩泽，深得皇帝的信任。”陈晓捷说，“皇帝准备委任成敬的亲属做官，曾经多次问他有哪些亲属在京师，他都拒绝了。他的儿子成凯凭自己的勤奋努力，于景泰二年考中进士。如今，成敬的子孙后代依然生活在铜川这片土地上。”

古人常以玉喻人，皇帝赏赐玉带给成敬，可见对其人格的认可。

明代玉带通常由带鞓（皮革带）、带扣、带銙（带鞓上镶嵌之物）、䤩尾4部分组成。带銙在明代时多称带板。铜川博物馆所藏的鎏金铜框玉带板是成敬被赏赐的玉带上的重要组成部分，可谓“带上菁华”。

玉带，从实用价值来说，就是古人使用的系腰之物。中国自古以来就有使用腰带的传统，不系带会被视为无教养、轻礼仪。腰带中以玉带最为珍贵。从最开始作为腰带的玉质装饰到用来体现皇权威严和官阶等级的标志物，历经长期的发展演变，玉带逐渐成为一种具有较高艺术价值的玉器门类。

玉带的使用到明代达到鼎盛，当时，身穿蟒袍、腰系玉带是学子梦寐以求的理想。

明代玉带的使用非常严格，是身份地位、等级制度的体现。据《明史·舆服志》记载：凡帝王，一品、公、侯、伯、驸马或皇帝特赐，方可用玉带。所以，若非皇亲、高等级官员或皇帝赏赐，一般人是不能佩戴玉带的。宦官属于内臣，身份比较特殊，其服饰另有规制。除非皇帝赏赐，否则宦官不能佩戴玉带。

“成敬生前担任的内官监太监属于正四品，皇帝能赐玉带，说明他很受器重。根据特征分析，这套玉带板雕工精美、玲珑剔透，透气性能佳。这类出土文物，在陕西非常少见。”陈晓捷说。

叁 方寸平台尽显精妙

在成敬墓中，考古人员共出土了20块玉带板，其中横长方形8块、纵长方形4块、桃形6块、圆首长方形2块。玉带正面中间1块大长方形玉带板与左右小长方形玉带板合起来，称为“三台”。6块桃形玉带板合称为“南斗六星板”。2块圆首长方形玉带板称为“䤩尾”或“鱼尾”。后面7块长方形玉带板统称“北斗七星板”。其余2块纵向小长方形玉带板是“辅弼”。

成敬墓鎏金铜框玉带板的形制完全符合古人典籍中的描述，也与各地出土及馆藏的许多明代玉带一致，是研究明代玉带标准形制难得的实物资料。

明代社会生产力水平的提高，手工艺的发展，人们眼界的开阔，为工艺的创新提供了客观条件。鎏金铜框玉带板的造型和纹饰都发展到新的高度。到了清代，玉带不再使用，其制作技艺一直流传，纹饰和雕琢技法被玉工所继承。

玉者，石之美也。至美，唯和田玉。鎏金铜框玉带板以晶莹剔透的和田玉为原材料进行雕琢，采用了透雕工艺。透雕是浮雕技法的延伸，这种工艺难度很大，要在薄如布面的玉中打出花纹，保留凸出的主纹部分，将地子进行局部镂空，让玉器表现出很强的立体感。

“你看‘三台’中这块大长方形玉带板，透雕双鹿。双鹿头顶是个‘寿’字，画面中还有松、竹、梅等纹饰。这些纹饰在方寸之间组合到一起，复杂却十分清晰，甚是精美。”陈晓捷说。

每块玉带板都经过了精雕细琢，横长方形玉带板透雕双鹿，桃形玉带板透雕单鹿，鹿旁分别饰山石及松、竹、梅、芝草及“寿”字纹，纵向小长方形玉带板透雕折枝草。组合纹饰雕琢精致、线条流畅，画面和谐、意境优美。这些纹饰都有着吉利祥瑞的寓意，因“鹿”与“禄”谐音，蕴含着加官进禄的寄托，“岁寒三友”松、竹、梅则象征了高尚的品德。

鎏金铜框玉带板以鎏金铜框为支架，将玉雕镶嵌在内。一方面让玉雕更加牢固，使玉带板稳定地连缀在衣带上；另一方面，玉雕艺术与金属工艺的结合更加凸显了玉带板的美观和谐。

“文物承载灿烂文明，传承历史文化。自2020年开馆以来，我们积极做好文物保护和管理工作，深入挖掘文物价值。去年，鎏金铜框玉带板被鉴定为国家一级文物，证明了它的历史、艺术、科学价值。”陈晓捷表示。