文麟州

神木市推出的陕北地方音乐剧《酒曲人生》，已经在陕西省第十届艺术节上演了。这让更多人了解到神木酒曲。

李白的“将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听”，杜甫的“白日放歌须纵酒”，还有晏几道的“歌中醉倒谁能恨”等诗句，都是杯酒遣兴、歌曲抒怀的经典之作。曹操的“对酒当歌，人生几何”，更是在酒与歌的交融中，引发人们对人生的思考。

酒与音乐渊源颇深。陕北神木一带，酒曲文化源远流长，尤为兴盛。在石峁遗址中就发现有酿酒器具。神木民间也流传着带有祭祀色彩的酒曲。酒里隐藏着征服苦难的霸气，曲中浸染着民族融合的豪放品格，这正是神木酒曲传承千年经久不衰的密码所在。

神木酒曲属于陕北民歌风俗小调的一种，曲调多为羽、徵、商调式。羽调的凄切哀怨、徵调的热烈活泼、商调的高亢悲壮，融合成酒曲的基调。神木民俗独特，音乐也受到边塞地域多种曲调影响。酒曲里有草原之风、黄土之韵、边塞之美，更显其乐融融之情景，这是神木酒曲的鲜明特点。酒曲唱词多是即兴创作，讲究押韵、重视比兴，或寄托或宣泄，加之神木方言独特的语音现象，这种“未成曲调先有情”的表现方式更具艺术张力。这里的男女老少都会唱酒曲，不需要多少乐理知识的支撑，完全跟着感觉走。在群众看来，唱得好不好，关键是情感上能不能打动人。可以说，神木酒曲用低吟浅唱诠释了阳春白雪的神韵，用粗犷豪放宣泄着黄钟大吕的气势。

酒曲因劝酒而生。神木酒曲走出酒桌，与本地的传统山曲融合，和广大群众的生活紧紧联系在一起，伴随着神木人的一生。当歌颂爱情时，酒曲中唱道：“甜苣苣那个芽芽苦菜根……鸡蛋壳壳点灯半炕炕明，烧酒盅盅量米不嫌哥哥穷。”当招待亲朋好友时，酒曲中唱道：“酒碗端起来，我把那后生们请呀请起来。拦羊的嗓子回牛那个声，一声那个就把个天呀惊开。”逢男婚女嫁时，酒曲中唱道：“新娘子嘴唇呀一点点红，细细眉毛呀像弯弓。姑娘和小伙呀成双对呀，红缎被盖上呀黑洞洞。”这些酒曲用直白的语言传播人生的道理、用质朴的情感反映人生常态。儿女情长中流露着执着、勇气和担当，感慨艰难中反映出乐观、豁达和自信。

酒曲是活着的历史，是可以聆听的记忆。神木酒曲真实地反映了神木老百姓的精神面貌、思想感情、劳动生活、民风民俗，是神木文化的“活化石”。历史兴衰、文化碰撞被神木酒曲的唱词记录下来，成为永恒的篇章。这样的土地孕育这样的文化，优秀的文化需要代代传承。酒曲的特征是乡土性、口头性。如今，酒曲的传播出现了一定的断层。开辟更多普及推广渠道，使酒曲在新的文化生态中释放潜力，是文艺工作者和老百姓的期盼。打造《酒曲人生》这部剧作，就是神木市更新传播方式，赋予酒曲文化新的时代内涵的尝试。

这部剧的创作将近3年时间，剧本数易其稿。《酒曲人生》用90分钟时间穿越百年历史，浓缩神木老百姓的集体性格。整部剧循着时代背景展开，凝练集中，在大处落墨。剧中，从走西口到上战场、从治沙到回家乡，家国情怀、时代背景、地域文化、矛盾冲突等在舞台上集中呈现，营造出一个个感人的剧情氛围。本剧创作团队用宏大视野处理戏剧矛盾，以代表人物凸显集体性格。

这部剧在表现形式上，引用了大量神木传统酒曲，也修改和舍弃了不少具有历史局限性的内容。调式上以传统酒曲为主，加入信天游、二人台、道情、说唱等艺术形式，辅以布景、灯光、化妆、服装、道具，营造出独特的舞台效果，引起观众的强烈共鸣。另外，这部剧中本土导演和本土演员的合作，有助于培养一支高素质文艺队伍，也保证了这部剧今后的常态化演出。打造这部剧，是保护和传承酒曲、用音乐延续乡土文化的一次探索和尝试。

在这部剧创作过程中，创作团队尊重和遵循文艺规律，紧紧团结本土文艺工作者，努力搜集整理最具神木印记的优秀文化，把群众创造美好生活、不懈奋斗的故事注入作品，让文艺之美更好地涵养生活，为文化繁荣发展注入更多生机与活力。

酒曲在发酵中酿出美酒，文化在传承中赓续血脉，酒曲里呈现出神木人的奋进人生。文艺作品需要经过群众和时间的检验，还要在不断演出的实践中吸纳更多宝贵意见。