陈晓辉

威廉·迈斯特不会想到，近三个世纪后在遥远的中国，自己成长的烦恼同样在巴王超过身上激起回响。

巴王超过是西北大学教师张中华编剧执导、荣获“第十九届华表奖”的电影《树上有个好地方》中的小主人公。按照电影中明确的说法，之所以取这个名字，是因为巴王超过的父亲姓巴，母亲姓王，父母希望他能超过所有人。不过，电影中没有明说的是巴王超过谐音“把‘王’超过”，而“王”代表了权力、财富和声望，超“王”意味着人们期望获得更多超值利益的强烈意愿。梦想实现这个愿望，依传统的做法，就是“读书”。只有读好书，才可以真正入仕、从商、治学。

正因如此，影片围绕巴王超过的学习问题，展示了“教师中心论”“学生中心论”和“师生互构论”三种不同教育理念的碰撞与矛盾，以期引发我们对儿童教育问题的深思。

以校长殷神仙为代表的教师，奉行传统教育理念，认为学习成绩才是证明学生自身能力的关键因素。他们以华生的行为主义、巴甫洛夫的刺激-反应理论为指导，奉行“教师中心论”，认为教育是由教师向学生的单向传递，推崇教师的知识灌输，相信学生是“被动的容器”，完全可以按照教师所希望的样子来加以形塑，于是对学生严格要求。然而，他们忘记了卢梭曾主张，教育的对象首先是自然人。人是自然的，人性是复杂的，也正因此，这种在大多数孩子身上成功的经验，在巴王超过身上难以显效。在殷神仙的眼中，巴王超过的调皮捣蛋的确超过了村里其他小孩，从学习成绩看，他就是班里的“学渣”。这对传统教育者而言，无论是教师，还是父母，都是无法容忍的。严重的偏见、强大的压力，使巴王超过只能抑制天性，选择在一棵歪脖子树上创建自己的独立王国和精神家园。那些自认为好玩的东西，都被他收纳进树上那个“好地方”的逼仄空间。要不是粉提老师的出现，没人能知道他后面会怎么样。

爱因斯坦认为感情和愿望是人类一切努力和创造背后的动力，粉提老师对此深以为然。她用自己的善良、关爱、包容与尊重，重构了一种新型的现代教育观念。在这个教育观念中，教育者以罗杰斯的体验性学习理论、斯金纳的操作性条件反射学习理论为指导，强调教育应以学生为主体和中心，教师负责组织和引导，不再简单定义每一个学生，也不再随意否定每一个貌似匪夷所思的幻想，而是通过分型分类的个性化培养方式，发现每个学生的优点、特点和兴趣点，培养他们的自信心，使他们自己发光发热。影片中的巴王超过，在粉提老师的关爱和尊重，特别是鼓励和肯定之后，从一个下河玩水、上树掏鸟，在其他老师、同学眼中一无是处的负面典型和“问题少年”，转化为一个认真负责、乐观自信的“超能英雄”。他不仅出色完成了图书管理员的工作，学习成绩有了大幅提升，更重要的是懂得了是非判断、道德判断，自信且独立，在生活中敢于和坏人抗争，在学习中敢于向舞弊说不，得到同学们的拥戴。

影片最令人深思的地方在于，在实际教育教学过程中，奉行“学生中心论”的老师与学生之间的师生关系很难划定一条安全边界。这对很多师生，特别是对那些心智还不成熟的少年儿童而言，越界的情况便会时常发生。就是因为粉提老师不知道如何划定这个界限，巴王超过把老师对他的信任、鼓励和对学生的喜欢理解为他们的关系比其他人更紧密，也更私密。这导致他洋洋得意地说其他同学不配进入粉提老师的办公室，要他们等在办公室外面。甚至，在粉提老师的男友出现后，巴王超过有了被忽视、遗忘的失落感，更有了心爱之物被人抢走的疼痛感，以至于想要报复粉提老师的男朋友。虽然事与愿违，在粉提老师代男友受过后，巴王超过非常后悔，但却已于事无补。如若不是粉提老师的那份来信让他卸下心头的万钧重担，与自己和解，重新获得成长的勇气和力量，巴王超过可能就会痛苦终生，很难在传统与现代的割裂中驭光而行。这就提醒我们，当下的教育应该建构一种更加健康的“互构式师生关系”。在这种关系中，师生以身份认同为依据，确定自己的日常行为准则，在教育教学中既不是以教师为中心，也不是以学生为中心，而是以学生的人文素质提高和专业技能达成为中心，师生互为主体，二者以问题为导向，在一定的情境和教学过程中互动激发，相互学习、相互滋养、相互成就。这可能是影片给我们的最大启示。

杜威认为教育的根本问题在于能否不断地改组或改造经验。影片提供的“互构式师生关系”无疑是当下人们对传统教育观念的积极改造。在“六一”国际儿童节这天，希望影片能够唤起我们对教育的反思和对孩子的关爱，愿每一个孩子都能够被温柔以待，被尊重引导，开启别样的青春之旅，心中有梦，眼中有光，不惧风雨，不畏前程，慨然奔赴下一场山海。