仵埂

一个人，生来只有不足1.2米，且他的腿还畸形，不能正常行走。他的手，在成年之后，还是如“一双蚕蛹似的”小，且“绵软而毫无力量”。这还不算，他的父亲是一个“疯疯癫癫的残障人”，母亲“智力低下且视力不清”。这样一个无依无靠且身体残疾的人，我们能想见他可能的命运遭际。

上天如同开玩笑似的捉弄着他，给了他残缺的肢体，却让他拥有了一颗健全且清醒的头脑。我用“不幸”来表达这一巨大的反差，是因为，在我阅读作者的这部自传体作品时，深深为传主的这一境遇难过。假如传主的身体残疾同时大脑也不够强旺，那他就会在无知无识中，平静地与命运达成交易而随其摆布，也就不会有这么多痛苦了。但他强旺清醒的头脑，敏锐地感知着世间的一切，指挥着这个残损无能的肢体，去完成在常人看来都会望而却步的事情。读者的心灵怎能不震撼！

所以，阅读王庭德的这部流淌着自己生命血泪的自传体作品《这个世界无须仰视》，我从心底为他的苦难境遇而难过，情不自禁眼热心痛。你能感受到这颗灵魂的挣扎和呐喊，能感到一颗强旺清醒的大脑，在他不幸的人生路上划下的深深苦难印痕。

因为“身体的残疾和家境的贫寒”，上学便成为传主“遥不可及的奢望”。“每每看到同龄的伙伴背着书包去上学，我的眼神里总是透露出无限的渴望”。于是，我们可爱的传主便“在村小学教室外的窗台下偷偷地听老师讲课”，这一举动，一经开始，竟然坚持了两年，一直到他1991年9月正式被免除学费而上学。这两年期间，他遭遇了种种磨难。被小同学发现耻笑，被老师呵斥等等。还因一场雷雨大风而“一头栽倒到公路边的烂泥沟里，右额的眉宇间被碰了一个大口子，血流不止”。在雷雨交加中就这样爬回去，“几乎不省人事了。婶婶死死按住我流血的伤口，叔父等雨稍微小了就到处拔草药为我止血治伤”。还因为寒冬雪天，长久站在窗外而“腿冻僵了，走起路来不听使唤。一不小心从山坡上‘扑扑通通’滚了下去”，风寒加上摔伤，“彻底地病倒了，一连两个星期里，上吐下泻”。但他心里关心遗憾的是“不能去听课了”，而不是自身的病痛。他多次哀求他的婶婶，到她嫂子家，“把他们家何玉英用的书本借来给我学习，还有她用过的本子也要一些回来，我在反面写字，好不好？我真的好想读书、写字啊！”这是多么强烈的一种渴望，一种内在力量？是什么在支撑传主，让他这样不屈不挠向着读书这一个方向狂奔？

1993年暑假，传主想自己挣点钱买本子钢笔之类文具，就拔野猪麻去卖，结果“不小心扳了野蜂窝，被土蜂蜇了十多下，”多亏附近乡邻听见哭喊声，将他救起，背回家中。这一次被群峰袭击，“眼睑疼痛得寝食难安，眼睛眯成一条缝，看东西模糊一片，吃饭时嘴僵得难以张开，连呼吸都感觉很困难，晚上睡觉时头也不敢挨枕头，只能趴在凳子上，半边身子都麻木了，痛得我心烦意乱，精神恍惚。”心想，“这次我恐怕是活不过来了。”村支书来看他，又同情又责怪：“你这是何必，要是到车站去要钱，也不会弄成这样！”这句话几乎代表了所有人的看法：乞讨是他的唯一出路。但传主执拗地一次又一次拒绝这条路。他心里盘踞着一个更为强大的执念：尊严。

读完这部自传体作品，我明白了作者为什么要取这样一个书名，里面饱含他的血泪，他艰难的生存历程。在作者王庭德看来，或者说在他自觉不自觉的感知里，这个世界一直是他仰视的，这不仅因为他的身高只有1.16米，处于仰视他人的位置，还因为他的精神，因为身体所遭受的歧视，似乎所有人都具有俯视他的权利。他“从各种各样的眼光里看到自己”。他曾经的生活环境，曾经的被侮辱与被损害，使他感受到人世间的不平不公，觉得自己是“女娲用她残剩的湿泥，和余下的力气在最后捏成”。这让读者明白了那些任意加在他身上的不平不公和羞辱，以及由此带来的更大痛苦：无奈无力无法去抵抗。

“仰视”是传主宿命般的状态，是他的残损的肢体带给他与世界相处的窘境，他无法不仰视这个世界，他的生存和他的存在，限定了他。但他强大的内心世界，又驱使他超越这种身体的仰视。假如传主将环境加于自己的俯视、漠视、蔑视习以为常，并在一次又一次的习得中，使其变为一种生命常态，接受它、习惯它，于是再进一步以麻木、冷漠、仇恨而待之，那么，魔鬼的诡计就实现了，这个诡计的手段就是：我给你以不平，唤起你以仇恨。但是，这样的作用力竟然在作者身上失效了。它不但没有唤起仇恨和报复，却让生活中的点滴之爱，如黄钟大吕一般，响彻心扉。他从那些对他有些许帮助的人那里，感受到社会之爱，获取自己活下去的理由。他记住了每一个对他有点滴之助者的名字。生命中那么多屈辱和冷漠，仿佛就是为了让他在感受点滴之恩时，引起他内心的狂喜！这一点简直太神奇了。

人世间的法则，细细想来好生奇怪。对于残疾者，也并不必然一直让所有人都陷入困顿，它也会选择性地开启一门或一窗，使他们看到人生的盛景。传主就是这样的人。他的文字表达里，有他的痛苦呻吟，有他的倔强峥嵘，有他的至诚至性。而这一切，都是传主传奇经历的血口上开出的明艳美丽的花朵。