王锦强

作为口头文艺样板，民歌与民间说唱艺术格外钟情于民众内心的真切表达。

作为反映一方水土特点的文化样式，陕北民歌与陕北说书将陕北文化绵延赓续。陕北说书、道情、二人台等，随着民间音乐的植入、渗透，具有了民歌演唱特点和方言美感。陕北说书吸收道情和信天游等曲调，运用当地民歌小调演唱传奇故事、神话传说、历史演义等，丰富了表演内容。伞头秧歌在天文、地理、历史、时事、村情、风俗、家长里短等乡村生活与农事活动中“纵横捭阖”。自编自唱、即兴发挥是民歌及说唱艺术的生命力之所在，也是民间艺术创造性表现的至高境界。

陕北民歌与陕北说书涉及生活各个方面，辐射周边多地。因地缘相近，甘肃、宁夏、山西、内蒙古等省区的花儿、漫瀚调等与陕北民歌有一定的结构关联。沿河流淌的晋西北民间艺术也参与和升腾了隔岸村寨的烟火，两岸方言水乳交融、珠联璧合，两地风俗此唱彼和。

民间文艺记录了生活百态，唱出了人民心声。陕北的民间艺术当中，大多蕴藏着陕北人的文化和生活密码。

民歌咏唱与说书叙事在陕北文化板块中有着非凡价值，既是民众抒情抒怀的“神器”，又是民间学礼学艺的启蒙“教材”。

在陕北，涌现出了许多杰出的民歌手和说书艺人，如李有源、李思命、韩起祥、张俊功等。从民间艺人身上，我们感悟到文化的向下扎根，向上生长。要保持民歌不改型、不走样、不跑调、不变味，最有效的途径就是扎根土地、扎根人民，融入民间、融入劳作，拥抱时代、拥抱生活。如此，才能让文明璀璨、文化辉煌、艺术长青、力量奔涌。

《东方红》《天下黄河几十几道湾》是中国民歌的经典。只有那些在黄河水里泡大、祖祖辈辈在这里摸爬滚打过的人才能唱出如此气壮山河的赞歌。在李思命的家乡佳县荷叶坪村，人人会唱《黄河船夫曲》。村民们还在村头立了一块巨大的写有“天下黄河几十几道湾”字样的石刻，为本土文化书写记忆。李家后人传唱的船夫曲里有黄河涛声的波澜壮阔。

发展过程中，陕北民歌唱出了跨域的律动。

民歌手郭来香自山西临县一个寨沟小村嫁到黄河对岸的陕西佳县荷叶坪村后，不仅带来了娘家的女红手艺，还把从小学会的《走太原》《奴女》《掐蒜薹》等传统民歌教给大家。由于黄河两岸生活与文化此唱彼和，遥相呼应，郭来香很自然地与陕北的生活融为一体。从郭来香的艺术经历中，我们可以领略民间艺术的你来我往，感悟民歌文化的真谛。民歌因传播而壮大，民歌因交融而精深，民歌因创新而传神。

近年来，陕北说书艺人熊竹英因演唱《黑神话：悟空》中的《黄风岭》而闻名，横山视障艺人孙占东因主演电影《三弦战士韩起祥》而获得第二届香港紫荆花国际电影节“最佳男主角奖”。在很多演出现场，横山酒曲唱词的套曲现编现唱，脱口而出，对答如流。在乡间，庄户人家经风雨见世面练胆识，也增长了智慧和才艺。

以歌抒怀、以歌代言。赓续文明传承、推进民歌传播需以史为鉴、推陈出新。民歌铺陈在祖国大地上，流光溢彩，历久弥新。我们能看到多远的过去，就能看到多远的未来。