凤头人面铜壶

姓名：凤头人面铜壶

等级：国家一级文物

出生时间：唐代

出土地：西安市临潼区新丰镇

年龄：1300余岁

户籍登记时间：1985年

现住址：临潼博物馆

本报记者   张琪悦   实习生   杨梓禾

7月22日，临潼博物馆分馆（华清宫景区明珠殿）内，游客络绎不绝。舍利宝帐、金棺银椁、唐三彩狮子、鎏银虎腿兽面衔环铜香炉、银首锡杖、凤头人面铜壶……一件件精美的唐代珍宝引得游客驻足观赏。

其中，一件造型独特的凤头人面铜壶犹如一朵盛开的莲花，吸引了记者的目光。

“唐代凤头人面铜壶有波斯元素，是中亚文明、印度文明和中华文明融合交流的见证，也是丝绸之路联通世界文明交流的有力物证。”临潼博物馆副馆长王芳萍说。

壹  重见天日的庆山寺地宫

1985年5月5日，在陕西临潼县（今西安市临潼区）新丰镇露台乡的凤凰塬上，一位农民烧砖挖土时，无意中挖开了一处地宫。经文物管理和考古部门抢救性发掘清理，地宫中出土了封存1000多年的唐代珍宝——释迦如来舍利宝帐。宝帐内置银椁，银椁内置金棺，金棺内藏舍利瓶，瓶中珍藏着舍利。

参考出土的石碑上的文字，考古人员确认，这处地宫为唐代皇家寺院庆山寺所有。碑文记述，庆山寺创建于武则天时期，为皇家供奉，规制极高。武则天垂拱二年十月的一天，长安东邻的新丰县露台乡，晴朗的天空突然雷电交加，刹那间山摇地动，一场没有任何先兆的地震袭来。一夜之间，平地上涌出一座高二十余丈的土山，山南裂出三眼大泉，形成周扩约三百亩的大水池，池中有龙凤之形。武则天认为是天降吉祥，于是赐突起之山名“庆山”，所在县改名为“庆山县”，并兴建庆山寺。

相关记载还见于《旧唐书·五行志》：“则天时，新丰县东南露台乡，因大风雨雹震，有山踊出，高二百尺，有池周三顷，池中有龙凤之形、禾麦之异。则天以为休征，名为庆山。”这是有关庆山及庆山寺最原始、最真实的史料。

开元初年，庆山寺经历了一次整肃，逐渐衰落。开元二十五年，唐玄宗倡导重修庆山寺。5年之后，庆山寺建设完成。在唐武宗时期的灭佛运动中，庆山寺惨遭毁灭。大量地上佛教珍宝被劫掠一空，庆山寺逐渐淡出大众的视野。

文物考古部门在对庆山寺遗址地宫的抢救性发掘中，共出土文物146件（套），其中等级文物119件，包括令人瞩目的凤头人面铜壶、三彩盘、三彩狮子、三彩南瓜以及壁画和石刻等极其精美珍贵的文物。这批文物一经面世，便享誉海内外，曾多次到日本、欧洲等地展出。所到之处，观众纷至沓来，络绎不绝。

“沉寂千年的庆山寺，至今仍有诸多未解之谜。随着文物蕴藏的历史密码被破解，唐代有关历史事件、文化交流、宗教传播方面的迷雾，也将得到更为深入的研究和解读。”王芳萍说。

贰  充满异域风情的“胡瓶”

在庆山寺地宫出土的众多珍贵文物中，凤头人面铜壶尤为特别。“这件铜壶造型奇特，据考证，目前国内仅此一件。铜壶俯视为莲花状，腹部有6个高浮雕人头，面貌与天竺人相似，见证了盛唐时期不同国家间的友好交往。”王芳萍说。

凤头人面铜壶高29.5厘米，腹径14.5厘米，凤首龙柄，壶颈细长，喇叭形圈足。专家根据文物的造型及壶上的忍冬纹判定，铜壶应为西域所产，由商人或者僧侣通过丝绸之路带入长安。这类由域外传入中国的铜壶，史籍上一般称为“胡瓶”。盛唐时期，长安城中的贵族十分喜欢此类物品。

凤头人面铜壶腹部的6个高浮雕人头，面部栩栩如生，肌肉丰满，弯眉大眼，小口修鼻，口与鼻距离极近，额前分发，两两共结一条发辫。壶首的凤首龙柄设计精巧别致，壶颈的凸弦纹增添了装饰的层次感，喇叭形圈足则使整个壶身更加稳定。

“凤头人面铜壶具有极高的审美价值。铜壶腹部人面的弯眉大眼造型以及共用发辫的独特方式，既体现了印度文明的特点，又与中国传统的审美观念相融合，形成了一种独特的艺术风格。”王芳萍说，铜壶见证了唐代丝绸之路的文化包容和文明互鉴。

从使用痕迹推断，凤头人面铜壶并非专门为寺院定制，应为实用器。时至今日，凤头人面铜壶的用法还未能确定。有专家推测，凤头人面铜壶可能是用来盛酒或者装水的。

叁  彰显大唐开放的胸襟

唐都长安是古丝绸之路的起点，以兼收并蓄的姿态包罗多种文化，大量的胡人在此长期居住、生活。

胡人群体泛指来自西域、中亚、西亚等地的各种人群，包括粟特人、波斯人等。他们有的是各国王族成员后裔，有的是商人、匠人、乐人等。在唐代，胡人来长安不仅可以娶妻生子，买房定居，还可以入朝为官、经商开店。这些胡人在长安为官拜将、经商兴贩、吟唱弹弄，成为一道独特的风景线。

王芳萍介绍，丝绸之路促进了东西方文化的交流。通过丝绸之路，各种文化元素相互传播、相互影响。人们沿着丝绸之路来到长安，带来新鲜的外来文化的同时，彰显着大唐开明开放的胸襟和气度。

“凤头人面铜壶就像一个文化交流的使者，来到长安，留在长安，成为丝绸之路文明交流互鉴的重要物证。”王芳萍说，它反映了唐代社会对外来文化的开放和包容，也体现了唐朝在文化艺术上的多元与繁荣。