陕西师范大学文学院教授 李震

习近平总书记指出，互联网技术和新媒体改变了文艺形态，催生了一大批新的文艺类型，也带来文艺观念和文艺实践的深刻变化。作为文艺批评工作者，我们应敏锐意识到这种变化不仅会决定新大众文艺的前所未有的样态，还会引发文艺理论批评的一次深刻变革。面向未来，必须扎根新大众文艺鲜活实践，系统建构中国文艺批评的文化主体性、学术原创性与知识自主性。

首先，人民文艺观与以人民为中心的创作导向，是新大众文艺兴起的价值原点与逻辑前提。新大众文艺本质上是人民的文艺，其文化基因深植中华“民惟邦本，本固邦宁”“民之所欲，天必从之”的民本传统。经由“两个结合”的理论创新，“人民”与国家意识形态形成深度互构关系，“江山就是人民，人民就是江山”“人民群众对美好生活的向往就是我们的奋斗目标”等，从根本上确立了人民在国家意识形态中的主体地位。这一人民观投射于文艺领域，凝练为以人民为中心的价值导向，既为人民成为新大众文艺创作主体提供根本遵循，也为新大众文艺的蓬勃兴起奠定价值基石。

其次，民族复兴的时代进程与综合国力的稳步提升，是新大众文艺兴起的现实必然。中国式现代化的深入推进与综合国力的显著增强，获得国际社会普遍认同，直接带来人民生活品质、幸福指数与安全感的持续提升，催生日益旺盛的精神文化需求。更深层的内在逻辑，在于文化自信的时代性回归：从国家层面的文化战略部署，到民众个体的文化身份认同，传承中华文脉、共促民族复兴已成为全社会共识。在此意义上，新大众文艺正是中华优秀传统文化在新时代的创造性转化与创新性发展。

最后，“大众”内涵的结构性嬗变，是新大众文艺兴起的主体根基。新大众文艺语境下的“大众”，是以城乡知识青年为主体、覆盖各年龄群体的新型大众。这一群体普遍具备基础文化素养与数字媒介操作能力，即便是乡村老年群体，也能通过短视频、社交平台参与文艺创作与分享，完成从“受众”到“用户”的转变。由此，当代“大众”已实现知识化、媒介化的历史性转型。大众群体实现知识化、媒介化、主体化的三重转变，既推动传统民间文艺向着内容多元、形态丰富的现代大众文艺转型，也从主体层面为新大众文艺持续繁荣发展筑牢坚实根基。