王佳伟

不知从什么时候起，迎面的风逐渐变得暖烘烘的。也不知从什么时候起，路旁花树上，春日里开出的花儿，已经悄悄零落。

人们开始翻腾衣柜，找一些单薄的衣物。这时，你会突然意识到：夏天要来了。

当北斗七星的斗柄稳稳指向东南方位，当太阳到达黄经45度，时光便轻轻翻过春的最后一页，叩开夏的门扉。

作为二十四节气的第七个节气、夏季的首个节气，立夏与立春、立秋、立冬并称“四立”。“四立”是季节更迭的界碑，更是华夏先民观天察地、顺应天时的智慧。

《历书》言：“万物至此皆长大，故名立夏也。”“立”，是时序的开启，生机的勃发；“夏”，蕴含着“大”的意味。如元人吴澄在《月令七十二候集解》中所释：“夏，假也，物至此时皆假大也。”

如果说，春是破土而生的希冀，夏是拔节向上的盛放。那么，立夏便是这两种生命姿态的温柔转换。

古人将立夏分为三候，五日一候。一候蝼蝈鸣，田间的蝼蛄与蛙声交织，伴着阵阵晚风，奏响夏日的第一支圆舞曲。二候蚯蚓出，阳气升腾，土壤温润松软，蚯蚓纷纷破土而出，在泥土间穿梭。三候王瓜生，藤蔓植物攀援生长，尽显“夏长”的生机。

气候的画卷在立夏时节铺展得层次分明。

全国多数地区仍沉浸在春日的温煦里，岭南之地却已率先踏入盛夏，黑龙江的夏日则要等到六月末才缓缓而至。华南进入了前汛期的盛期，两广的珠江水系和福建的闽江水系，年最高水位往往出现在这一时段，印证着“立夏、小满，江满、河满”的俗语。华北、西北晴日居多，干热风轻拂麦田，农人忙着抗旱保苗，守护夏收的希望。

南北气候的差异，勾勒出中国大地的辽阔多姿，也让立夏的风物更加丰富与鲜活。

农事的节奏，在立夏时愈发急促。“立夏看夏”，夏收作物的长势已然定下全年收成的基调。

冬小麦扬花灌浆，麦穗饱满；水田间秧苗青青，农忙身影穿梭。每一滴汗水，都落进对丰收的期盼里。立夏的田野，是生机与辛劳的交织，是自然节律与烟火日常的完美契合。

在民间，立夏藏着最质朴的美好祈愿。

立夏尝“三新”。在我国江南地区，立夏时要品尝时令新鲜食物。“三新”又称“三鲜”，通常包含地三鲜、树三鲜、水三鲜，具体又随地域而变。樱桃清甜、青梅酸涩、鲥鱼鲜嫩，这传统“三鲜”，让人尽尝初夏的鲜灵。

最有趣的，莫过于立夏时“称人”与“斗蛋”。

横梁悬秤，孩童坐筐，大人称重，司秤人说着吉祥话，增重是“发福”，减重是“消肉”。“立夏胸挂蛋，孩子不疰夏”，彩绳网兜裹着熟蛋，挂于孩童胸前。孩子们通过蛋头或蛋尾相互碰撞比拼硬度，蛋壳破碎者认输并吃掉鸡蛋，未被撞破的鸡蛋则为“蛋王”。挂蛋消灾的祝愿就这样代代相传。

一句句祝福，一次次游戏，藏着对健康长寿的期许。

在文人墨客的笔端，立夏拥有无尽诗意。

赵友直写“陇亩日长蒸翠麦，园林雨过熟黄梅”，道尽初夏田园的丰饶；陆游叹“槐柳阴初密，帘栊暑尚微”，绘出初夏的温和；杨万里赞“却是石榴知立夏，年年此日一花开”，以榴花装点夏日的热烈；文天祥笔下的“夏气重渊底，春光万象中”，描绘了山中立夏的深幽，将春夏交替的意境写得深刻绵长。

古人将初夏时和暖的东南风称为“薰风”。古籍记载，舜以“薰风”抒发抚民之情。

从观天授时的古老智慧，到物候更迭的自然韵律，从田间地头的农事辛劳，到烟火街巷的民俗温情，立夏承载着国人对自然的敬畏、对生活的热爱、对丰收的期盼。

至此，风暖昼长，万物并秀。立夏，是春的落幕，却是生命更盛大的开场；是夏的启程，却不是燥热，而是生机的绽放。

行走在夏初的时光，看蝼蝈鸣、蚯蚓出、王瓜生，尝鲜果鲜蔬，感民俗温情，体会到此节气之美，美在顺应天时，美在万物共生，美在烟火人间的岁岁安然。